江南春·中吕商赋张药翁杜衡山庄
风响牙签，云寒古砚，芳铭犹在棠笏。秋床听雨，妙谢庭、春草吟笔。城市喧鸣辙。清溪上、小山秀洁。便向此、搜松访石，葺屋营花，红尘远避风月。
瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
译文/注释
注释
1.江南春：吴文英自度曲。双调，一百零六字，上片十句五仄韵，下片十一句六仄韵。杜衡山庄：杜衡，香草名。又作“杜薇”、“杜葵”。
2.牙签：即书签，古以象牙制成，故名。
3.寒：一本作“昏”。
4.芳铭：砚铭。铭，一本作“名”。棠笏（hù）：指为民的德政，此化用两个典故，一则是《新唐书·魏暮传》载：魏暮为魏征王世孙，唐文宗一次问魏暮：“你家中还存有诏书吗？”暮说：只有故笏。文宗下诏送上。郑覃说：在人不在笏。文帝说：你不解我之意，此笏就是今日之甘棠。文帝对暮说：事有不当之处，不必避嫌，只管论奏。“甘棠”，出自《诗经·召南·甘棠》：“敝芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”郑云笺：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，悦其化，思其人，敬其树。”原为召伯在棠树下听讼，后用以歌颂地方上好官。棠，一本作“堂”。
5.秋床听雨：即夜雨对床，后专指兄弟团聚。
6.谢庭春草：即谢灵运梦堂弟惠连而得“池塘生春草”句事。
7.营：一本作“萦”。
8.瞿塘：长江三峡之一，在四川奉节县内。
9.汉节：汉代皇帝所授的符节。节，符节，古代使者所执的信物。
10.羽扇纶巾：手持鸟羽做的扇子，头戴丝带做的头巾。比喻态度悠闲，从容不迫。
11.诸葛：诸葛亮。《三才图会》云：“诸葛巾，一名纶巾。诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”
12.料：岂料之意。莼（chún）丝鲈雪：又作莼鲈之思，莼羹鲈脍。用张翰思归事，比喻思念故里。
13.从：一本作“没”。
14.华：一本作“辱”。
15.醉歌耳热：杨恽《报孙会宗书》：“家本秦也，能为秦声。妇赵女也，.雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热。仰天拊缶而呼呜呜。其诗曰：‘人生行乐耳，须富贵何时？’”表达对友人张翁不慕荣华富贵的赞许之意。
16.纫（rèn）兰：屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”比喻人品高洁。玦（jué）：环形有缺口的玉。
译文
杜衡山庄地处山间，所以常有清风飘拂书架上插着的书签，也时有云雾漫过书桌上的古砚台。然而张药翁虽已身归山水，不问政事，但是他的好名声还留在官员们记事用的朝笏。药翁与兄弟同隐，闲卧眠床，静听风雨组成的大自然合奏曲。药翁之所以选择居住在这儿，是因为讨厌城内车马之声嘈杂盈耳，使人无法安静，比不上这里清粼粼的溪畔，依山筑起的庄园来得秀丽、洁净。所以药翁他不惜工本，派人搜寻来古松、奇石装点山庄。在庄园内还盖起了许多楼阁轩亭，花园中点缀着众多的奇花异草，使药翁可以从此远远地躲开市内喧闹的风月场所，舒适地安居在这仙境般的山庄之内。
药翁为官时，曾手持汉节乘船上溯瞿塘峡，出使西南蛮疆。他的风度气概，服饰仪表可与汉丞相诸葛亮媲美。他在朝为官正当鹏程万里春风得意之时，却能够及时知机，借口辞官，荣归故乡。 药翁辞官还乡，杜门谢客，安居在山庄内。所以外出用的车马从此可以休息了，但是往日荣华富贵“醉歌耳热”的场面，还不时地出现在主人的回忆之中。药翁现有的一切包括他的嘉名都是君王所赐，所以他今天虽然退居林泉，仍旧感谢皇恩浩荡，就经常把皇上所赐的琼玉佩带在身边，以示不忘皇恩。
1.江南春：吴文英自度曲。双调，一百零六字，上片十句五仄韵，下片十一句六仄韵。杜衡山庄：杜衡，香草名。又作“杜薇”、“杜葵”。
2.牙签：即书签，古以象牙制成，故名。
3.寒：一本作“昏”。
4.芳铭：砚铭。铭，一本作“名”。棠笏（hù）：指为民的德政，此化用两个典故，一则是《新唐书·魏暮传》载：魏暮为魏征王世孙，唐文宗一次问魏暮：“你家中还存有诏书吗？”暮说：只有故笏。文宗下诏送上。郑覃说：在人不在笏。文帝说：你不解我之意，此笏就是今日之甘棠。文帝对暮说：事有不当之处，不必避嫌，只管论奏。“甘棠”，出自《诗经·召南·甘棠》：“敝芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”郑云笺：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，悦其化，思其人，敬其树。”原为召伯在棠树下听讼，后用以歌颂地方上好官。棠，一本作“堂”。
5.秋床听雨：即夜雨对床，后专指兄弟团聚。
6.谢庭春草：即谢灵运梦堂弟惠连而得“池塘生春草”句事。
7.营：一本作“萦”。
8.瞿塘：长江三峡之一，在四川奉节县内。
9.汉节：汉代皇帝所授的符节。节，符节，古代使者所执的信物。
10.羽扇纶巾：手持鸟羽做的扇子，头戴丝带做的头巾。比喻态度悠闲，从容不迫。
11.诸葛：诸葛亮。《三才图会》云：“诸葛巾，一名纶巾。诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”
12.料：岂料之意。莼（chún）丝鲈雪：又作莼鲈之思，莼羹鲈脍。用张翰思归事，比喻思念故里。
13.从：一本作“没”。
14.华：一本作“辱”。
15.醉歌耳热：杨恽《报孙会宗书》：“家本秦也，能为秦声。妇赵女也，.雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热。仰天拊缶而呼呜呜。其诗曰：‘人生行乐耳，须富贵何时？’”表达对友人张翁不慕荣华富贵的赞许之意。
16.纫（rèn）兰：屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”比喻人品高洁。玦（jué）：环形有缺口的玉。
译文
杜衡山庄地处山间，所以常有清风飘拂书架上插着的书签，也时有云雾漫过书桌上的古砚台。然而张药翁虽已身归山水，不问政事，但是他的好名声还留在官员们记事用的朝笏。药翁与兄弟同隐，闲卧眠床，静听风雨组成的大自然合奏曲。药翁之所以选择居住在这儿，是因为讨厌城内车马之声嘈杂盈耳，使人无法安静，比不上这里清粼粼的溪畔，依山筑起的庄园来得秀丽、洁净。所以药翁他不惜工本，派人搜寻来古松、奇石装点山庄。在庄园内还盖起了许多楼阁轩亭，花园中点缀着众多的奇花异草，使药翁可以从此远远地躲开市内喧闹的风月场所，舒适地安居在这仙境般的山庄之内。
药翁为官时，曾手持汉节乘船上溯瞿塘峡，出使西南蛮疆。他的风度气概，服饰仪表可与汉丞相诸葛亮媲美。他在朝为官正当鹏程万里春风得意之时，却能够及时知机，借口辞官，荣归故乡。 药翁辞官还乡，杜门谢客，安居在山庄内。所以外出用的车马从此可以休息了，但是往日荣华富贵“醉歌耳热”的场面，还不时地出现在主人的回忆之中。药翁现有的一切包括他的嘉名都是君王所赐，所以他今天虽然退居林泉，仍旧感谢皇恩浩荡，就经常把皇上所赐的琼玉佩带在身边，以示不忘皇恩。
全文赏析
发端“风响牙签”三句，写山庄风雅并暗写了主人的品格。风吹动着书页，飒飒做响；寒云笼罩着古砚，缱绻萦回，砚上铭刻着为民的德政，为人所怀念。词中用典，转为有德政，为民所怀念。“秋床听雨”三句，写张翁隐居山野后，与兄弟、友人团聚，吟诗作赋，远离城市喧嚣。“清溪上、小山秀洁”四句，写杜衡山庄的美景：山上有小溪潺潺，清澈见底，山庄主客在青山上访奇石、寻古松、建茅屋、种鲜花，这风清月白之境远离红尘，多么惬意。
上片写杜衡山庄之美及主人张翁之雅。下片继写张翁由仕而隐的雅趣。“瞿塘路”四句，写张翁从仕之时有诸葛孔明之才。“青天万里”化用庄子《逍遥游》：鹏展翅直搏青天九万里典，喻其仕途顺利。“料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇”一个转笔写道张翁思念家乡风味，向往闲适生活，回乡隐居，远离车马喧嚣。结句“天与此翁”三句，以形象的抒情句，赞叹张翁的高风亮节。此处化用屈原诗句，“芳芷嘉名”誉其有香芷的美名，与词题“杜衡”相呼应。“纫兰佩兮琼玦”化用《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及《九歌·湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”诗句，赞颂张翁像屈原那样编织香草秋兰作为佩饰，将玉玦作为饰物佩在身上，不断以高洁芬芳完善自己。
全词在颂友人方面虽无深意，但在化用典故、创造新词、锤炼句式方面颇有奇特之处。如：“风响牙签”“云寒古砚”以对句写出杜衡山庄的书香风雅之貌，造词新颖。“芳铭犹在棠笏”化用两个典故写其宦德，以“秋床”“谢庭”之典，写兄弟同聚，以“莼丝鲈雪”写归隐山林，以杨恽的“醉歌耳热”写不慕富贵，以屈原《离骚》与《九歌·湘君》中的兰佩琼玦两个典故比喻人的高洁品格。因用典多而时有僻典，故不免为人讥为“生涩”。
写作背景
此是一首颂友词。据夏承焘《吴梦窗系年》言为吴文英四十四岁（1244年）在苏杭时作。张药翁为苏杭交游，其生平不详，从词中约略可知其初为官宦，后隐居山野。
