踏歌词四首
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
译文/注释
注释
⑴踏歌词，一作“踏歌行”。踏歌：古代长江流域民间的一种歌调，边走边唱，以脚步踏地为节拍。
⑵连袂（mèi）：犹联袂。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“携手连袂，以遨以集。”袂：指衣袖。
⑶欢：古时女子对所爱男子的爱称。古乐府《常林欢》解题云：“江南人谓情人为欢。”《乐府》作“看”，注：“一作欢。”丛刊本作“观”。
⑷映：《乐府》作“影”。鹧鸪（zhègū）：鸟名。为中国南方留鸟。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文中常用以表示思念故乡。
⑸桃蹊柳陌：栽植桃树柳树之路。蹊、陌，都是路的意思。
⑹襄王故宫：本在今河南信阳西北，隋唐时故城久已荒废。这里当是用宋玉《神女赋》之意，以夔州一带泛称楚襄王所历之故地。
⑺细腰：指苗条细腰的美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”
⑻递相：轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。”
⑼鬟（huán）：环形发髻。
⑽花钿（diàn）：女性的一种首饰。
⑾江头：蒋本作“江南”。
⑿三春：春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。
译文
其一
春江月出大堤坦平，堤上女郎牵手前行。
唱尽新词情郎不见，红霞映树鹧鸪啼鸣。
其二
桃柳下道路好经过，灯下妆成月下唱歌。
因为是襄王故宫地，到现在还是美女多。
其三
新词宛转轮流相传，振袖倾鬟在风露前。
月落乌啼云雨消散，游童在路上拾花钿。
其四
日暮江边听唱竹枝，南人欢乐北人伤悲。
自从冬天唱起新曲，直唱到春天花落时。
⑴踏歌词，一作“踏歌行”。踏歌：古代长江流域民间的一种歌调，边走边唱，以脚步踏地为节拍。
⑵连袂（mèi）：犹联袂。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“携手连袂，以遨以集。”袂：指衣袖。
⑶欢：古时女子对所爱男子的爱称。古乐府《常林欢》解题云：“江南人谓情人为欢。”《乐府》作“看”，注：“一作欢。”丛刊本作“观”。
⑷映：《乐府》作“影”。鹧鸪（zhègū）：鸟名。为中国南方留鸟。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文中常用以表示思念故乡。
⑸桃蹊柳陌：栽植桃树柳树之路。蹊、陌，都是路的意思。
⑹襄王故宫：本在今河南信阳西北，隋唐时故城久已荒废。这里当是用宋玉《神女赋》之意，以夔州一带泛称楚襄王所历之故地。
⑺细腰：指苗条细腰的美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”
⑻递相：轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。”
⑼鬟（huán）：环形发髻。
⑽花钿（diàn）：女性的一种首饰。
⑾江头：蒋本作“江南”。
⑿三春：春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。
译文
其一
春江月出大堤坦平，堤上女郎牵手前行。
唱尽新词情郎不见，红霞映树鹧鸪啼鸣。
其二
桃柳下道路好经过，灯下妆成月下唱歌。
因为是襄王故宫地，到现在还是美女多。
其三
新词宛转轮流相传，振袖倾鬟在风露前。
月落乌啼云雨消散，游童在路上拾花钿。
其四
日暮江边听唱竹枝，南人欢乐北人伤悲。
自从冬天唱起新曲，直唱到春天花落时。
全文赏析
这组诗写川江一带的民俗风情。诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求。真实的生活当然没有如此浓郁优美的诗情画意，但诗中所表达的对于美好爱情的企盼、困惑和感伤，却真切地反映了人类共同拥有的、永难泯灭的爱美之心。
其一
“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。”第一句末尾的“平”字值得细细体会。“平”应该是指春江涨满，与江岸齐平。但“大堤平”三字紧紧相连，就使它似乎还有堤岸宽平的意思。故这“平”字包涵着比较丰富的意象，令人想到：明月升起，清辉洒向人间，涨满河床的春水，月光下似与岸边的沙土溶成一片，使大堤也显得格外宽平。就在这样一个环境下，人物登场了──“堤上女朗连袂行”。既然可以手挽手连袂而行，也可见大堤确实宽平。在大堤上连袂出游，边走边唱，是少女的情思在胸中荡漾，不能自抑的表现，也反映了巴渝一带的民间风气习俗。
“唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”女郎们唱新词，意在招引小伙子一同歌舞。这是一个多么欢乐的季节，一个多么动人的夜晚啊！只不过这一夜却有点蹊跷，未见热情的应和，对方毫无反响。“唱尽新词欢不见”，不说“唱罢”，而说“唱尽”，一个“尽”字，似可见女郎们停歌罢唱时的不堪情态。同时，“尽”字也暗示了时间过程。新词唱尽之时，已经不是月照大堤的夜色溶溶的环境，而是“红霞映树鹧鸪鸣”的早晨景象了。鲜丽耀眼的红霞碧树，固然会引起女郎们的怔悸，而鹧鸪声也免不了要使她们受到刺激。鹧鸪喜爱雌雄对啼，当新词唱尽，四周悄然，代之而起的竟是绿树丛中的鹧鸪和鸣，女郎们心里究竟是一种什么滋味呢？
刘禹锡用民歌体写的爱情诗，常常有一种似愁似怨、似失望又似期待的复杂情绪。诗中女子月出时还兴致勃勃地走上大堤去唱歌，仅仅一夜未能觅见情郎，这种失望毕竟是有限的。小伙子是否真的无动于衷呢？谁也捉摸不透。说不定“道是无情却有情”，他们在有意作弄这些多情的女郎呢。那鹧鸪声固然反衬女郎的寂寞，甚至好象带点嘲弄，但也不是认真地要引起女子失恋的痛苦。
诗的开篇和收尾都是写景，叙事只中间两句，但如果仅有“堤上女郎连袂行”、“唱尽新词欢不见”，则几乎让人不知所云。而有了两句写景前后配合，提供带有典型性的环境，人物在这种环境中的活动，就无须多言，自然可以想见了。并且，由于前后两种环境的气氛和色彩不同，则又自然暗示了时间的推移，情感的变化。刘禹锡的民歌体诗，有时看似被写景占了较大的篇幅，实际上笔墨还是很经济的，尤其是象这首诗最后以景结情，如果换成一般性的叙述，就无论如何很难表达这样丰富复杂的内容。
其二
第二首诗状写踏歌者的形貌。此诗又见于《全唐诗》卷三八六张籍集，题为《无题》，注：“一作刘禹锡诗，题云《踏歌词》。”
其三
第三首诗的内容是记写当时四川民俗，每当春季，民间男女相聚会，联翩起舞，相互对歌的热烈场景。全诗四句，主要在勾勒一种狂欢的场面和气氛。第一句写歌，第二句写舞，第三句写歌停舞散，第四句却从侧面含蓄地补足写出歌舞场面的热烈。
首句的“新词”，表示当时那些歌男舞女所唱的歌子，都是即兴抒怀、脱口而出的新曲，悠扬宛转，十分悦耳动听，并一递一句接连不歇。这句虽用平述记叙的语气，却寄寓着作者对民间男女的无上智慧和艺术才能的赞赏与称颂。第二句用“振袖倾鬟”来写他们的舞姿情态，活现出当时那些跳舞者热烈的情绪和狂欢的情景。“月落乌啼云雨散”是说他们歌舞竟夜，直至天明。从意思上讲，狂欢之夜的情景已经写完，但作者又用“游童陌上拾花钿”一语，对狂欢之夜做了无声的渲染。次日，游童们沿路去拾取女郎遗落的花钿（女子的首饰），花钿遗落满地而不觉，可知当时歌舞女子是如何沉浸在歌舞狂欢之中。这种从侧面的、启人想象的写法，其含意的丰富和情味的悠长，更胜于正面的描写。这可联想到画家齐白石在艺术构思上的一个故事，一次，齐白石画“蛙声十里出山泉”诗意，但画家在画面上并没有画蛙，而是用一股山泉，几个蝌蚪来表现，从而调动人们的想象，使人联想到“蛙声十里”的喧嚣情景。艺术巨匠们的构思，常常是出人意表的。
其四
第四首歌词写不同的人听民歌的不同感受，并以歌唱时间之长写出了这种民歌在川江一带的流行程度。写作背景
据“襄王故宫地”诗意，这组歌词大约作于刘禹锡夔州任上。长庆二年（822年）至长庆四年（824年）刘禹锡任夔州刺史。卞孝萱《刘禹锡年谱》系此四首为刘禹锡任夔州刺史时所作。
