乐道歌
兀然无事无改换，无事何须论一段。
直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作‘犹’）莫（黄庭坚书本作‘何用’）算。
兀然无事坐（黄作‘事’），何曾有人唤？向外觅功（黄作‘工’）夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作‘知{口馵}’，《灯录》同黄，注：‘陟立切’）。
世间多少（黄作‘事’）人，相趁浑不及。
我不乐生（黄作‘升’）天，亦不爱福田。
饥来吃饭（黄作‘饥来一钵饭’），困来即卧（黄作‘展脚’《灯录》无‘卧’字）眠。
愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作‘焉’，黄作‘愚人以为笑，智者谓之然’）。
不是痴钝，本体如然。
（此下黄多‘非愚亦非智，不是空中去’二句）要去即去，要住即住（二‘即’字，黄皆作‘如是’）。
身被（《灯录》作‘披’）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚着娘生裤。
多言复多语，由来反相误（黄作-884-‘误’）。
若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作‘炼’）。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动（黄作‘动摇’），个中难（《灯录》作‘无’）改变。
无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作‘下’）睡兀兀。
举头见日高（黄作‘出’），乞饭从头餧（《灯录》、黄作‘{扌聿}’）。
将功用功，展转冥朦。
取则（《灯录》作‘即’）不得，不取自通。
吾有一言，绝虑[忘]（志）（从黄书本改，《灯录》作‘亡’）缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如（黄作‘极’）毫（《灯录》作‘豪’）末，[大]（本）（从《灯录》改）无方所，本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长（黄作‘常秋’）。
卧藤萝下，块石枕头。
山云当幕（《总胜》作‘赏慕’），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在‘卧藤’二句前）。
不朝天子，岂羡王侯。
生死（《总胜》二字至乙）无虑，更须（《灯录》等均作‘复’）何忧？水月无形，我常只（《总胜》作‘自’）宁。
万法皆尔，本自无生（《总胜》作‘不死不生’）。
兀然无事坐（《总胜》作‘个事’），春来草自青。
（见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。
《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。
以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。
今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。
）。
直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作‘犹’）莫（黄庭坚书本作‘何用’）算。
兀然无事坐（黄作‘事’），何曾有人唤？向外觅功（黄作‘工’）夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作‘知{口馵}’，《灯录》同黄，注：‘陟立切’）。
世间多少（黄作‘事’）人，相趁浑不及。
我不乐生（黄作‘升’）天，亦不爱福田。
饥来吃饭（黄作‘饥来一钵饭’），困来即卧（黄作‘展脚’《灯录》无‘卧’字）眠。
愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作‘焉’，黄作‘愚人以为笑，智者谓之然’）。
不是痴钝，本体如然。
（此下黄多‘非愚亦非智，不是空中去’二句）要去即去，要住即住（二‘即’字，黄皆作‘如是’）。
身被（《灯录》作‘披’）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚着娘生裤。
多言复多语，由来反相误（黄作-884-‘误’）。
若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作‘炼’）。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动（黄作‘动摇’），个中难（《灯录》作‘无’）改变。
无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作‘下’）睡兀兀。
举头见日高（黄作‘出’），乞饭从头餧（《灯录》、黄作‘{扌聿}’）。
将功用功，展转冥朦。
取则（《灯录》作‘即’）不得，不取自通。
吾有一言，绝虑[忘]（志）（从黄书本改，《灯录》作‘亡’）缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如（黄作‘极’）毫（《灯录》作‘豪’）末，[大]（本）（从《灯录》改）无方所，本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长（黄作‘常秋’）。
卧藤萝下，块石枕头。
山云当幕（《总胜》作‘赏慕’），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在‘卧藤’二句前）。
不朝天子，岂羡王侯。
生死（《总胜》二字至乙）无虑，更须（《灯录》等均作‘复’）何忧？水月无形，我常只（《总胜》作‘自’）宁。
万法皆尔，本自无生（《总胜》作‘不死不生’）。
兀然无事坐（《总胜》作‘个事’），春来草自青。
（见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。
《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。
以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。
今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。
）。
