寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。
卧听半夜杉坛雨，转觉中峰枕簟凉。
花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。
卧听半夜杉坛雨，转觉中峰枕簟凉。
花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。
全文赏析
他怀才不遇，屡试不中，郁郁终身。六合灵岩寺，据嘉靖《六合县志》记载，始建于唐咸通中，即公元860-873年间，因此罗邺参拜灵岩寺时，正是寺院建成不久。本诗对寺院的介绍并不多，而更多的是个人的感受，由于罗氏多次参加科考，未能成功，因此从诗句中，我们不难看出悲鸣和怅惘，孤吟山寺，卧听风雨，怎么能不让他感到人生多舛，前途难卜的悲哀。特别是结句读来更是让人回肠荡气，充满对命运不济的无奈和人生苦短、壮志难酬的感慨。
译文/注释
【注释】
⑴远公：晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。唐孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读远公传，永怀尘外踪。”宋梅尧臣《访矿坑老僧》诗：“莫贳远公酒，余非陶令贤。”远公房，这里代指寺庙。
⑵枕簟：枕席。泛指卧具。《礼记·内则》：“敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。”唐韩愈《新亭》诗：“水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。”
⑶花界：指佛寺。唐元稹《与杨十二李三早入永寿寺看牡丹》诗：“晓入白莲宫，琉璃花界浄。”清厉荃《事物异名录·佛释·佛寺》：“《白六帖》：花界、花宫……皆佛寺名。”
⑷尘襟：世俗的胸襟。唐黄滔《寄友人山居》诗：“茫茫名利内，何以拂尘襟。”
⑸心猿：佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”唐罗隐《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”
⑴远公：晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。唐孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读远公传，永怀尘外踪。”宋梅尧臣《访矿坑老僧》诗：“莫贳远公酒，余非陶令贤。”远公房，这里代指寺庙。
⑵枕簟：枕席。泛指卧具。《礼记·内则》：“敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。”唐韩愈《新亭》诗：“水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。”
⑶花界：指佛寺。唐元稹《与杨十二李三早入永寿寺看牡丹》诗：“晓入白莲宫，琉璃花界浄。”清厉荃《事物异名录·佛释·佛寺》：“《白六帖》：花界、花宫……皆佛寺名。”
⑷尘襟：世俗的胸襟。唐黄滔《寄友人山居》诗：“茫茫名利内，何以拂尘襟。”
⑸心猿：佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”唐罗隐《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”
经过很长的一段石路，我们就可以来到深藏山中的灵岩寺，在寺院的僧房中独自吟咏休整了一夜。夜里躺在床上听见屋外风雨吹打松杉的声音，更加觉得山中枕席的凉爽。人在寺中，如入空花境界，就没有什么悲与喜的念头，不脱尘俗，即使已经很满足了，还是会被是非所妨碍。他年如果再到灵岩寺礼拜，即使已经没有了如猿猴不安的心境，无求无欲，但鬓发也应该是已经霜白了。
