《陈寿简介》 ► 查看1篇诗文

陈寿，字承祚，籍贯巴西安汉（今四川南充）。自幼刻苦好学，拜同郡人谯周为师，研习《尚书》、《三传》，精通《史记》、《汉书》，陈寿聪明机敏，所写文章以富丽著称。

最初应州里的聘请，历任卫将军姜维主簿，东观、秘书郎，散骑、黄门侍郎，观阁令史等职。当时宦官黄皓专横弄权，蜀汉众臣大都极力逢迎黄皓，唯独陈寿不愿依附他，因此多次被贬谪。适逢陈寿父亲去世，他守丧期间，因为生病而让婢女伺侯自己服药，被来客看见，乡党因此对他颇为议论指责。

公元263年（景耀六年），蜀汉灭亡，陈寿因而多年不被荐举。张华欣赏其才华，认为他虽然有行为不检点的嫌疑，但依照情理不应被贬废。于是推举其为孝廉，授官佐著作郎，又出任阳平县令。陈寿撰写《诸葛亮集》，上报朝廷。后授职著作郎，兼任本郡（巴西郡）中正。

益州自从东汉光武帝之后，蜀郡人郑伯邑、太尉赵彦信（赵谦）以及汉中人陈申伯、祝元灵，广汉人王文表（王商）都是博学多闻，撰写有巴、蜀的《耆旧传》。陈寿认为这些书都不值得流传后世，于是合并巴郡、汉中地区，撰写成《益部耆旧传》十篇。散骑常侍文立向朝廷呈献此书，得到武帝的嘉奖。

张华准备荐举陈寿为中书郎，中书监荀勖因忌恨张华而厌恶陈寿，便示意吏部改任陈寿为长广太守（一说是荀勖开始也欣赏陈寿，后来因为不满意《魏书》的内容才外放他）。陈寿以奉养老母为由不就职。

公元278年（咸宁四年），镇南将军杜预离京镇守荆州之前，又将陈寿举荐给朝廷，建议授予他黄门侍郎或散骑常侍之职。陈寿因此被授职为治书侍御史。因母亲去世离职，其母临终遗言将她埋葬在洛阳，陈寿恭行母亲遗志，但又此而遭到非议贬官。当初，谯周曾对陈寿说：“你必定会凭才学扬名天下，但常会遭到诋毁伤害，这未必是不幸。要谨慎从事。”陈寿至此，再次招致贬废的羞辱，正应了谯周之言。

公元280年（太康元年），晋灭吴，统一天下。陈寿撰写完成《三国志》，共六十五篇。当时的人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见看到陈寿的《三国志》后，便销毁自己的《魏书》。张华对陈寿倍加赞赏，对他说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此受时人器重。

数年后，陈寿被拜为太子中庶子，未到任。

公元297年（元康七年），陈寿病逝，享年六十五岁。他去世后，梁州大中正、尚书郎范頵等人上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病危，可派人去取回他的著作。’使者得到了司马相如遗留的书籍，内中谈到帝王祭拜天地一事，武帝大为惊奇。臣等认为，已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多有劝诫之言，阐述前人的是非得失，对今世的教化大有裨益，尽管文辞不及司马相如，但质朴实在，恳请陛下采录其书。”惠帝于是诏令河南尹、洛阳令，派人去陈寿家抄写其书。

陈寿的主要著作为《三国志》，《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从公元220年（魏文帝黄初元年），到公元280年（晋武帝太康元年）60年的历史。

陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的，所以《三国志》尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。

陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。

然而，《三国志》也有其不足之处，不可不注意。在叙事时，除了在某些人的纪和传中有矛盾之处外，其最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大欠缺。

陈寿还著有《古国志》五十篇，《益都耆旧传》十篇，已佚失。还有《官司论》七篇，依据典章制度，讨论应该如何进行改革。又有《释讳》、《广国论》二文。

《全晋文》还收录有《表上诸葛氏集目录》、《驳虞溥议王昌前母服》。

谯周：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也，宜深慎之。

时人：善叙事，有良史之才。

司马衷：寿才宜真，不足久兼也。

范頵：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。

常璩：① 文王多士，才不同用，孔门七十，科不一揆，百行殊涂，贵于一致。若斯诸子，或挺珪璋之质，或苞瑚琏之器，或耽儒、墨之业，或韬王佐之略，潜则泥蟠，跃则龙飞，挥翮扬芳，流光遐纪。实西土之珍彦，圣晋之多士也。② 庶子考古，迁、固齐名。

裴松之：寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。

崔浩：① 有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。② 承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。

刘勰：至于《后汉》纪传，发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦；薛谢之作，疏谬少信。若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

房玄龄：① 古之王者咸建史臣，昭法立训，莫近于此。若夫原始要终，纪情括性，其言微而显，其义皎而明，然后可以茵蔼缇油，作程遐世者也。丘明即没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。自斯已降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！② 陈寿含章，岩岩孤峙。彪溥励节，摛辞综理。

刘知几《史通曲笔》：此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。

苏洵《嘉祐集》：史之难其人久矣。魏、晋、宋、齐、梁、隋间，观其文则亦固当然也。所可怪者，唐三百年，文章非三代两汉当无敌，史之才宜有如丘明、迁，固辈，而卒无一人可与范晔、陈寿比肩。

叶适：陈寿笔高处逼司马迁。方之班固，但少文义縁饰尔，要终胜固也。

李慈铭：承祚身仕晋武之世，羁旅孤危，其时典午方隆，王沈诸党逆之徒咸据高位，其书盛行，乃悉归刊削，绝不顾及，此所以为良史也。

赵翼：陈寿《三国志》虽称善叙事，有良史才，然亦有舛误。

吉川忠夫：谯周预见到作为亡国之民的陈寿必将甘受的悲苦命运，而说的勉励的话吧。洞穿历史的冷彻的眼睛，常常不是胜者、而是败者所拥有的东西。背负着亡国的阴影，陈寿不得不继续活下去。

唐朝房玄龄等撰写的《晋书·陈寿传》，收录了陈寿因为私仇而在书中有所表现的一则传闻，说的是丁仪、丁讷在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“送我千斛米，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿果真不为他们立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被牵连受罚，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮军事谋略非其长处，又无临敌应变之才；说诸葛瞻只工于书法，名过其实。议论的人因此而轻视陈寿的为人。

但只有少数史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信这个传闻，而多数的史学家则认为这条史料是假的。清朝潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官不过右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。”其实在曹丕即王位后，就杀了丁仪、丁廙并男口，他们是没有子嗣的。《晋书》认为索米不得不为立传，此最无知的言论。赵翼在《廿二史札记》中也指出：“《晋书》谓‘寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。’此真无识之论也。亮之不可及处，原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮‘科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。至今梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。’又《亮传》后评曰：‘亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，以其用心平而劝戒明也。’其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。

《华阳国志》还记载有一则故事：梓潼人李骧才德超群，知名当世。最初和陈寿齐名，又相互亲昵，关系很好，后来和陈寿关系不好，相互攻击，有识之士因此看不起他们。

四川南充玉屏山麓的万卷楼，是陈寿少年成长和晚年归隐之地。据史料记载：万卷楼始建于蜀汉建兴年间，为三重檐式木石结构楼阁，唐代又在楼前新建甘露寺，形成了汉唐风格的建筑群。“文革”期间，万卷楼遭到严重毁坏。

南充市顺庆区人民政府于1990年重建了万卷楼。重建后的万卷楼占地面积100多亩，由陈寿读书楼、陈寿纪念馆、藏书楼组成，倚山而立，气势恢宏，流光溢彩。还有中国书法家协会副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写的长4.7米、高1.8米的“万卷楼”金字巨匾熠熠生辉。在万卷楼主要建筑的门框上，有多副盛赞陈寿的楹联：“千秋笔写千秋史，万卷楼藏万卷书”、“破万卷书求索宇宙人生真谛，修三国志弘扬中华民族精神”、“承祚倘无三书神州竟成千古恨，果城幸有万卷举世得仰一名楼”。